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OSHO über Friedrich Nietzsche ZARATHUSTRA – a god that can dance 5. Posting So the age thirty is not just incidental. All great seekers have left in the search between twenty-eight and thirty-five. That is the period of seeking, searching -- searching something that is not of the body, but of the spirit. HERE HE HAD THE ENJOYMENT OF HIS SPIRIT AND HIS SOLITUDE AND HE DID NOT WEARY OF IT FOR TEN YEARS. He remained in the mountains for ten years. His solitude, silence, peace, became deeper and deeper, and he was full of bliss; although he was alone, he was not weary of it. BUT AT LAST HIS HEART TURNED -- AND ONE MORNING HE ROSE WITH THE DAWN, STEPPED BEFORE THE SUN, AND SPOKE TO IT THUS.... This is where Zarathustra takes a new path. Mahavira remained in his solitude. Buddha remained in his aloneness, and the people who were watching, saw something had happened, something beyond their conceptions. These people were transformed; they had become luminous; they were radiating joy; they had a certain fragrance; they had known something; their eyes had a depth that was not there before; and their faces had a grace that was a totally new phenomenon. A very subtle misunderstanding happened: the people who were watching thought that because these people went into the mountains, they had renounced life; hence, renouncing life became a fundamental thing in all the religions. But they had not renounced life. I would like to write history completely from the very scratch, particularly about these people, because I know them from my own insight -- I don't have to be bothered about facts, I know the truth. These people had not gone against life: they had gone simply for solitude; they had gone for being alone; they had just gone away from distractions. But the difference between Gautam Buddha and Zarathustra is that Gautam Buddha -- once he had found himself -- never declared, "Now there is no need for me to be a recluse, to be a monk. I can come back and be an ordinary man in the world." Perhaps it needs more courage than going out of the world; coming back to the world needs more courage. Going uphill is arduous, but very gratifying. You are going higher and higher and higher, and once you have reached to the highest peak, it needs tremendous courage to come back downward into the dark valleys which you had left, just to give the message to people: "You need not remain always in darkness. You need not remain always in suffering and in hell." This downward journey may even be condemned by those people whom you are going to help. When you were going upward, you were a great saint, and when you are coming downward, people will think perhaps you have fallen, you have fallen from your greatness, from your height. It certainly needs the greatest courage in the world, after touching the heights of the ultimate, to be again ordinary. Zarathustra shows that courage. He is not worried about what people will say, that he will be condemned, that they will think that he has fallen from heights, that he is no more a saint. His concern is more to share his experience with those who may be ready, receptive, available -- they may be few. Wird fortgesetzt.

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PSI-Phänomene Paranormale Geschehnisse (PSI-Phänomene) werden in Indien Siddhis genannt. Beim ZEN heißen sie Makyo's. Ich fand ein Hellseh-Beispiel: Es ist interessant, daß von ASW-Fähigkeiten oft behauptet wird, daß es sich bei Meditierenden oder solchen Personen entwickeln, die nach TC-Erfahrungen (Transpersonales Bewußtsein) suchen. Es ist gewöhnlich nicht ihr Ziel, solche Fähigkeiten zu entwickeln. Wenn man ASW-Vorkommnisse ernst nimmt, tut man dies in der Regel, weil sie als objektive Anzeichen dafür angesehen werden, daß der Meditierende den TC-Zustand erreicht hat oder dabei ist, ihn zu erreichen. Eine Geschichte aus dem Leben des späteren chinesischen Zen (Ch´an)-Meisters Hsu Yun illustriert dies: Nach vielen Jahren der Meditation »gelang es dem Meister, die Einsamkeit des Geistes zu verwirklichen, und in seinem 56. Jahr öffnete er an einem Abend im Kao-Ming-Kloster zu Yangtschau nach einer langen Meditation seine Augen und sah alles innerhalb und außerhalb des Klosters. Durch die Wand hindurch sah er außerhalb einen Mönch urinieren, er sah einen Mönch, der zu Besuch weilte, auf der Latrine und weit entfernt sah er die Boote..., die den Fluß befuhren und Bäume auf beiden Seiten des Ufers« (Yu 1969). Auszug: Neue Wege der Parapsychologie Herausgegeben von John Beloff 1980 by Walter-Verlag Olten., S. 211 Titel des Beitrages: TRANSPERSONALES BEWUSSTSEIN Psi

OSHO über Friedrich Nietzsche ZARATHUSTRA – a god that can dance 4. Posting Just think of two trains, moving into empty space, together, with the same speed. Whenever you look out of the window at the other train -- which has the same window and the same number of compartments -- you will not experience that you are moving. Neither will the passengers in the other train experience that they are moving. You experience movement because, when your train is moving, the trees are standing, the houses are standing, they are not moving. Stations come and platforms come and pass. It is because on both sides things are static, that against them, in relativity, you can feel your train moving. Sometimes you may have experienced a very bizarre thing: your train is standing on the platform, and another train is standing by the side. Your train starts moving; you are looking at the other train, and it seems as if it has started moving; unless you look towards the platform, which is standing still. Movement is a relative experience. When mind is not having any thoughts, you are in an empty sky; time stops because you cannot judge time without movement -- you are not there, mind is not there, time is not there... only a tremendous peace and a great relaxation. My own understanding is that it was the sexual orgasm that gave the first idea to people about meditation, because a few geniuses must have tried: "If we can stop thoughts, if we can drop the ego and if the mind is not there, time disappears; then there is no need for any sexual orgasm." You can have the same orgasmic experience alone and it is no more sexual -- it becomes a spiritual experience. Sexual orgasm must have given the first idea that the same experience is possible without sex; otherwise, there is no way how man could have found meditation. Meditation is not a natural phenomenon. Sexual orgasm is a natural phenomenon but all societies prevent their children from experiencing it. Nobody says anything about it. This is a strategy, a very dangerous strategy, a criminal act against the whole of humanity, because the children who are deprived of having sexual orgasm, will never be able to feel the urge for meditation; or their urge will be very weak; they will not risk anything for it. So up to the age twenty-one, sex reaches to its peak, if it is allowed, as it was allowed in Gautam Buddha's life. All the beautiful girls of his kingdom were given to him; he was surrounded by all the beautiful girls; he knew deep experiences of orgasm. Then from twenty-one to twenty-eight, the other seven years, one searches, because sexual orgasm is biological. Soon you will lose the energy and you will not be able to have the orgasm. Secondly, it is dependent on somebody else, a woman, a man; it is destructive of your freedom; it is at a very high cost. So if a man grows very naturally -- is allowed to grow naturally -- from twenty-one to twenty-eight, he will search and seek ways and means, of how to transcend physiology, biology, and yet remain capable of moving into deeper orgasmic experiences. From twenty-eight to the age thirty-five, all these people -- Gautam Buddha, Zarathustra, Lao Tzu, Chuang Tzu, Jesus -- all have moved in higher planes of being. And just not to be bothered, not to be hindered by people, not to be distracted, they moved into the mountains -- into aloneness. According to me, it was not against life -- they were simply searching a silent space where there were no distractions and they could find the greatest orgasmic experience... what William James has called "the oceanic orgasm," in which you completely disappear into the ocean of existence -- just like a dewdrop slipping from a lotus leaf into the ocean. Wird fortgesetzt.

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OSHO über Friedrich Nietzsche ZARATHUSTRA – a god that can dance 3. Posting There is no belief which is not blind. A man with eyes does not believe in light, he knows it -- there is no need to believe. Only the blind man believes in light because he does not know it. Belief exists in ignorance, and all the religions -- with a few exceptions like Zarathustra and Chuang Tzu who have not been able to create great followings or great traditions -- are all for belief. In other words, they are all for blindness. Nietzsche was against them -- symbolically. As far as the East is concerned, he chose Gautam Buddha as the symbol and as far as the West is concerned he chose Jesus Christ as the symbol. He was against these people for the simple reason that they were against life; they were against people enjoying the simple things; people living playfully, laughingly; people having a sense of humor, not seriousness; people loving songs and music; and people capable of dance and love. Nietzsche was attracted to Zarathustra because he could see that this man alone, out of the whole past, was not against life, was not against love, was not against laughter. In these fragments, you will see tremendously meaningful statements which can become the foundation of a life-affirmative religion. I am all for life. There is nothing for which life can be sacrificed. Everything can be sacrificed for life. Everything can be a means towards life, but life is an end unto itself. Listen very carefully, because Friedrich Nietzsche writes in a very condensed form. He is not a writer, he writes aphorisms: anybody could have written a whole book but Nietzsche will write only one paragraph. So condensed is his writing, that unless you are very alert in listening, you may miss. It is not to be read like a novel. These are almost like the sutras of the Upanishad. Each single sutra, and each single maxim, contains so much, has so many implications. I would like to go into all the implications so that you do not misunderstand Nietzsche because he is one of the most misunderstood philosophers in the world. And the reason for his being misunderstood is that he wrote in such a condensed form -- he never explained; he never went into detailed explanations about all the possible implications. He is a very symbolic man, and the reason why he was so symbolic is that he was so full of new insights that there was not time enough to explain. He could not write treatises, and he had so much to share and to give, and life is so small. Because his work was so condensed and crystallized, people in the first place did not understand him; in the second place, if they "understood", they misunderstood. In the third place, they found him unreadable; they wanted everything to be explained. Nietzsche was not writing for children, he was writing for mature people, but maturity is so rare: the average mental age is not more than fourteen, and with this mental age, Nietzsche is certainly going to be missed. He is missed by his opponents, and he is missed by his followers, because both have the same mental age. WHEN ZARATHUSTRA WAS THIRTY YEARS OLD, HE LEFT HIS HOME AND THE LAKE OF HIS HOME AND WENT INTO THE MOUNTAINS. It has to be explained to you that Gautam Buddha left his palace when he was twenty-nine years old. Jesus started his teachings when he was thirty years old; Zarathustra went into the mountains when he was thirty years old. There is something significant about the age of thirty, or nearabout, just as at the age of fourteen, one becomes sexually mature. If we take life as it has been taken traditionally, that it consists of seventy years... those who have watched life very deeply have found that every seven years, there is a change, a turning. The first seven years are innocent. The second seven years, the child is very much interested in enquiring, in questioning -- curiosity. After the fourteenth up to the twenty-first year, he has the most powerful sexuality. The highest peak of sexuality, you will be surprised to know, is nearabout eighteen or nineteen years. And humanity has been trying to avoid that period by providing educational programs, colleges, universities -- keeping boys and girls apart. That is the time when their sexuality and their sexual energy is at the highest point. In those seven years, from fourteen to twenty-one, they could have experienced sexual orgasm very easily. Sexual orgasm is a glimpse which can create in you the urge to find more blissful spaces, because in sexual orgasm two things disappear: your ego disappears, your mind disappears, and time stops -- just for a few seconds. But these three are the important things. Two things disappear completely; you are no more "I" -- you are, but there is no sense of the ego. Your mind is there but there are no thoughts, just a deep stillness. Suddenly, because the ego disappears and the mind stops, time stops, too. To experience time, you need changing thoughts of the mind; otherwise, you cannot experience the movement of time. Wird fortgesetzt.

Ja, starwind danke für Dein Bestätigungs-Posting: der Neid liegt offenbar ganz auf Deiner Seite, bist Dir aber dessen nicht bewusst, stattdessen möchtest Du kämpfen, möglichst gegen Dich selbst und Dich wie einen kleinen Jungen behandeln. Bist Du alles selbst. Psi

Na endlich, ein Friedenstifter, danke. Psi

Na, dann brauchst Du es ja nicht zu lesen. Benutze einfach den Ignor-Buttom, dann siehst Du mich nicht mehr, ganz einfach. Mach' ich bei Dir jetzt auch. Psi

Ach ja, hatte ich vergessen aufzuzählen. Ein weiterer Trick: Eiligst Nebenschauplätze zu errichten. Psi

@ starwund @ miboman An Euren beiden Postings kann man sehr deutlich erkennen, dass Ihr einer inhaltlichen Auseinandersetzung gerne aus dem Weg geht. Offenbar fehlt es Euch an Intelligenz und setzt deshalb Eure "Diffamierungskünste" ein, wie gewohnt ... Nichts experimentiert, nicht dabei gewesen und gelebt schon gar nicht, aber BILD-Wissen nachplappern ... Ach ja, und lesen will man auch nicht .... Sagt eigentlich schon alles über Euren Horizont. Psi

OSHO über Friedrich Nietzsche ZARATHUSTRA – a god that can dance 2. Posting He chose Zarathustra for the same reason that I chose him: Zarathustra, amongst all the religious founders, is the only one who is life-affirmative, who is not against life, whose religion is a religion of celebration, of gratefulness to existence. He is not against the pleasures of life, and he is not in favor of renouncing the world. On the contrary, he is in absolute support of rejoicing in the world, because except for this life and this world, all are hypothetical ideologies. God, heaven and hell, they are all projections of the human mind, not authentic experiences; they are not realities. Zarathustra was born at a time, twenty five centuries ago, when all over the world, there was a great renaissance: In India, Gautam Buddha, Mahavira, Goshalak, Sanjay Bilethiputta, Ajit Keshkambal, and others, had reached to the same peak of awakening; in China, Confucius, Mencius, Lao Tzu, Chuang Tzu, Lieh Tzu and many others; in Greece, Socrates, Pythagoras, Plotinus, Heraclitus; and in Iran, Zarathustra. It is a strange coincidence that suddenly, all over the world, there came a flood of consciousness and many people became awakened. Perhaps enlightenment is also a chain reaction -- when there are enlightened people they provoke the same revolution in others. It is everybody's potential. One just needs a provocation, a challenge; and when you see so many people reaching to such beautiful heights of grace, you cannot remain where you are. Suddenly a great urge arises in you: "Something has to be done. I am wasting my life while others have reached the very destiny, have known all that is worth knowing, have experienced the greatest blissfulness and ecstasy... and what am I doing? -- collecting seashells on the beach." Out of all these people, Zarathustra is unique. He is the only one who is not against life, who is for life; whose god is not somewhere else; whose god is nothing but another name for life itself. And to live totally, to live joyously and to live intensely, is all that religion is based on. I feel a deep empathy, affinity, with Zarathustra. But perhaps because he was life-affirmative and not life-negative, he could not gather many followers. It is one of the strange things about human beings: anything that is easy, they cannot accept as worthy of being the goal -- the goal has to be very difficult and arduous. Behind it is the psychology of the ego. The ego always wants something impossible, because only with the impossible can it exist. You will never be able to fulfill desire, and the ego will go on pushing you towards more and more -- more greed, more power, more money, more austerities, more spirituality, more discipline. Wherever you find "more", remember, that is the language of the ego. And there is no way to satisfy the ego; it is always asking for more. Zarathustra's whole approach is exactly the same as Chuang Tzu: "Easy is right. Right is easy." And when you are utterly relaxed, at ease, at home, so relaxed that you have even forgotten that you are at ease; that you have forgotten that you are right -- you have become so utterly innocent like a child, you have arrived. But ego has no interest in this. This whole process is something like the suicide of the ego; hence, religions which have been giving the ego difficult tasks, arduous paths, unnatural ideals, impossible goals -- they have attracted millions of people. Zarathustra's followers can be counted on the fingers. Nobody has bothered about Zarathustra, until, after almost twenty-four centuries, Nietzsche suddenly picked up on him. Nietzsche was against Jesus Christ, and he was against Gautam Buddha -- but he was for Zarathustra. It is something very significant to understand. The man who was against Jesus Christ, against Gautam Buddha.... Why should he be for Zarathustra? -- because Nietzsche also has the same attitude and approach towards life. He has seen all these religions, great religions, creating more and more guilt in humanity; creating more and more misery, wars, burning people alive; talking all kinds of nonsense for which no proof at all exists, for which they don't have any evidence at all; keeping the whole of humanity in darkness, in blindness, because their teachings are based on belief -- and belief means blindness. Wird fortgesetzt.

Hi C.R.E.A.M. Du schreibst Das ist Dir belassen. Die Auseinandersetzung mit Nietzsches Text ist sicher hilfreich. Zumal wenn auch ein Professor der Philosophie seine Sichtweise erläutert. Und wenn er darüber hinaus auch noch als erleuchteter Meister gilt, dann kann man es gerade an den Text erkennen. Nötig ist in erster Linie Bewusstheit. Analytisches Denken kommt erst zum Schluss. Davor braucht es noch Intelligenz. Denn ohne Intelligenz nützt das ganze analytische Denken nichts, die erst angewendet werden kann, wenn Unterscheidungsfähigkeit vorhanden ist. Intelligenz heißt nämlich nichts anderes als unterscheiden zu können. Wem diese Fähigkeit nicht gegeben ist, der kann solange analytisch Denken wie er will, er wird sich im Kreise drehen. Ich schrieb bereits, dass er hilfreich gegen jeden Dogmatismus ist. Du kannst ja einfach mal probieren zu verstehen und noch etwas weiter in meinem folgenden Text lesen. Lass Dich einfach mal darauf ein. Und natürlich steht Dir frei Deine eigene Meinung zu haben. Seh’ es als Ergänzung, als Erweiterung des Bewusstseinszustandes. Die Denkfähigkeit ist nur ein Mechanismus. Intelligenz ist erforderlich und die hat mit Gedanken denken absolut gar nichts am Hut. Dieser Mechanismus wird nur genutzt, um etwas mitzuteilen. Deswegen können wir uns unterhalten. Und deswegen gibt es Meditationsübungen, die jenseits des Verstandes führen. Deswegen gibt es ein Buddha, ein Jesus, ein Lao tse, Meister Eckhart und eben überhaupt Mystiker, die darauf hinweisen. Psi

Zum Verständnis für Nietzsche möchte ich aus dem Buch von OSHO ZARATHUSTRA – a god that can dance Talks on Friedrich Nietzsche’s Thus Spoke Zarathustra die erste Lecture zitieren, die er 1987 gehalten hat. Dieser Band wurde ins Deutsche übersetzt mit dem Titel: Zarathustra. Ein Gott der tanzen kann http://www.amazon.de...n/dp/3925205667 Mir liegt zwar das 2-bändige Originalwerk von OSHO vor, aber so kann ich nur den englischen Text posten. Bitte also um Verständnis. Allerdings hat OSHO die Gabe komplexe Zusammenhänge einfach darzustellen und so ist auch seine englische Sprache angelegt. Er dürfte also auch für ungeübte Sprachkenner nicht allzu schwer zu verstehen sein. Diese erste Lecture verteile ich auf 8 Postings: 1. Posting OSHO über Friedrich Nietzsche ZARATHUSTRA – a god that can dance Chapter #1 Chapter title: Prologue part 1 WHEN ZARATHUSTRA WAS THIRTY YEARS OLD, HE LEFT HIS HOME AND THE LAKE OF HIS HOME AND WENT INTO THE MOUNTAINS. HERE HE HAD THE ENJOYMENT OF HIS SPIRIT AND HIS SOLITUDE AND HE DID NOT WEARY OF IT FOR TEN YEARS. BUT AT LAST HIS HEART TURNED -- AND ONE MORNING HE ROSE WITH THE DAWN, STEPPED BEFORE THE SUN AND SPOKE TO IT THUS: GREAT STAR! WHAT WOULD YOUR HAPPINESS BE, IF YOU HAD NOT THOSE FOR WHOM YOU SHINE! YOU HAVE COME UP HERE TO MY CAVE FOR TEN YEARS: YOU WOULD HAVE GROWN WEARY OF YOUR LIGHT AND OF THIS JOURNEY, WITHOUT ME, MY EAGLE AND MY SERPENT. BUT WE WAITED FOR YOU EVERY MORNING, TOOK FROM YOU YOUR SUPERFLUITY AND BLESSED YOU FOR IT. BEHOLD! I AM WEARY OF MY WISDOM, LIKE A BEE THAT HAS GATHERED TOO MUCH HONEY; I NEED HANDS OUTSTRETCHED TO TAKE IT. I SHOULD LIKE TO GIVE IT AWAY AND DISTRIBUTE IT, UNTIL THE WISE AMONG MEN HAVE AGAIN BECOME HAPPY IN THEIR FOLLY AND THE POOR HAPPY IN THEIR WEALTH. TO THAT END, I MUST DESCEND INTO THE DEPTHS: AS YOU DO AT THE EVENING, WHEN YOU GO BEHIND THE SEA AND BRING LIGHT TO THE UNDERWORLD TOO, SUPERABUNDANT STAR! LIKE YOU, I MUST GO DOWN -- AS MEN, TO WHOM I WANT TO DESCEND, CALL IT. SO BLESS ME THEN, TRANQUIL EYE, THAT CAN BEHOLD WITHOUT ENVY EVEN AN EXCESSIVE HAPPINESS! BLESS THE CUP THAT WANTS TO OVERFLOW, THAT THE WATERS MAY FLOW GOLDEN FROM HIM AND BEAR THE REFLECTION OF YOUR JOY OVER ALL THE WORLD! BEHOLD! THIS CUP WANTS TO BE EMPTY AGAIN, AND ZARATHUSTRA WANTS TO BE MAN AGAIN. THUS BEGAN ZARATHUSTRA'S DOWN-GOING. OSHO: FRIEDRICH NIETZSCHE is perhaps the greatest philosopher the world has known. He is also great in another dimension which many philosophers are simply unaware of: he is a born mystic. His philosophy is not only of the mind but is rooted deep in the heart, and some roots even reach to his very being. The only thing unfortunate about him is, that he was born in the West; hence, he could never come across any mystery school. He contemplated deeply, but he was absolutely unaware about meditation. His thoughts sometimes have the depth of a meditator, sometimes the flight of a Gautam Buddha; but these things seem to have happened spontaneously to him. He knew nothing about the ways of enlightenment, about the path that reaches to one's own being. This created a tremendous turmoil in his being. His dreams go as high as the stars but his life remained very ordinary -- it does not have the aura that meditation creates. His thoughts are not his blood, his bones, his marrow. They are beautiful, immensely beautiful, but something is missing; and what is missing is life itself. They are dead words; they don't breathe -- there is no heartbeat. But I have chosen to speak on him for a special reason: he is the only philosopher, from East or West, who has at least thought of the heights of human consciousness. He may not have experienced them; he certainly has not experienced them. He also thought of becoming a man again. That idea, of descending from your heights into the marketplace, descending from the stars to the earth, has never happened to anybody else. He has something of Gautam Buddha, perhaps unconsciously carried over from his past lives, and he has something of the Zorba. Both are incomplete. But he is the only proof that Buddha and Zorba can meet; that those who have reached to the highest peaks need not remain there. In fact, they should not remain there. They owe something to humanity; they owe something to the earth. They have been born amongst human beings; they have lived in the same darkness and in the same misery. And now that they have seen the light, it becomes obligatory that they should come back to wake up those who are fast asleep; to bring the good news -- that darkness is not all, that unconsciousness is our choice. If we choose to be conscious, all unconsciousness and all darkness can disappear. It is our choice that we are living in the dark valleys. If we decide to live on the sunlit peaks, nobody can prevent us because that is also our potential. But the people who have reached to the sunlit peaks completely forget about the world they are coming from. Gautam Buddha never descended. Mahavira never descended. Even if they have made efforts for humanity to wake up, they have shouted from their sunlit peaks. Man is so deaf, so blind that it is almost impossible for him to understand people who are talking from higher stages of consciousness. He hears the noise but it does not bring any meaning to him. Nietzsche is unique in this sense. He could have remained an extraordinary, very superhuman philosopher, but he never forgets for a single moment the ordinary human being. It is his greatness. Although he has not touched the highest peaks, and he has not known the greatest mysteries, whatsoever he has known, he is longing to share with his fellow human beings. His desire to share is tremendous. I have chosen to speak on a few fragments which may be helpful to you, for your spiritual growth. Nietzsche himself had chosen Zarathustra to be his spokesman. Something about Zarathustra has also to be understood. Amongst thousands of great mystics, philosophers, enlightened people, Nietzsche has chosen as his spokesman, a very unknown person, almost forgotten to the world -- Zarathustra. The followers of Zarathustra are limited only to a small place -- Bombay. They had come to Bombay from Iran when Mohammedans forced Persians either to be converted into Mohammedanism, or to be ready to be killed. Thousands were killed; millions, out of fear, became Mohammedans; but a few daring souls escaped from Iran and landed in India. They are the Parsees of Bombay -- perhaps the smallest religion in the world. And it is amazing that Nietzsche was so interested in Zarathustra that he wrote the book, THUS SPAKE ZARATHUSTRA. These fragments are from that book. Wird fortgesetzt.

Doch, hat geklappt! Friedrich Nietzsche gilt als einer der größten Philosophen im deutschsprachigen Raum. wenn nicht sogar weit darüber hinaus. Für einen Christenmenschen wie Dich, natürlich schwer verdaulich. Aber das ist Dein Problem der Projizierung und der Identifizierung*, die gerade Nietzsche kappen wollte. Er ist also hilfreich für die Befreiung aus allen Dogmen. Da bedarf es keinen "Allister Crowley", wie Du meinst, sondern einfach ein wenig Durchzug im Kopf. Lass mal Luft ran.... * Siehe auch mein Posting #308 zu C.R.E.A.M. Psi

Zitate aus: Also sprach Zarathustra "Dass ihr verachtetet, ihr höheren Menschen, das macht mich hoffen. Die großen Verachtenden nämlich sind die großen Verehrenden." - 4. Teil; Vom höheren Menschen 3 (vergleiche auch 1. Teil, Zarathustras Vorrede (4): "Ich liebe die großen Verachtenden, weil sie die großen Verehrenden sind und Pfeile der Sehnsucht nach dem andern Ufer.") "Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Tier und Übermensch - ein Seil über einem Abgrunde." - Zarathustras Vorrede (4) "Der Mensch ist schwer zu entdecken und sich selber noch am schwersten; oft lügt der Geist über die Seele." - 3. Teil; Vom Geist der Schwere "Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!" - 1. Teil; Von alten und jungen Weiblein. Dieses bekannte Zitat sagt im Text ein »altes Weiblein« zu Zarathustra "Ein wenig Weisheit ist schon möglich; aber diese selige Sicherheit fand ich an allen Dingen: dass sie lieber noch auf den Füßen des Zufalls - tanzen." - 3. Teil; Vor Sonnen-Aufgang "Es gibt einen alten Wahn, der heißt Gut und Böse. Um Wahrsager und Sterndeuter drehte sich bisher das Rad dieses Wahns." - 3. Teil, Von alten und neuen Tafeln, 9 "Es ist wahr: Wir lieben das Leben, nicht, weil wir ans Leben, sondern ans Lieben gewöhnt sind. Es ist immer etwas Wahnsinn in der Liebe. Es ist aber auch immer etwas Vernunft im Wahnsinn." - 1. Teil; Vom Lesen und Schreiben "Gegen das Kleine stachlicht zu sein, dünkt mich eine Weisheit für Igel." - 3. Teil; Von der verkleinernden Tugend "Gewissensbisse erziehn zum Beißen." - 2. Teil; Von den Mitleidigen "Habt ihr Mut, oh meine Brüder? Seid ihr herzhaft? Nicht Mut vor Zeugen, sondern Einsiedler- und Adler-Mut, dem auch kein Gott mehr zusieht?" - 4. Teil; Vom höheren Menschen 4" "Hütet euch auch vor den Gelehrten! Die hassen euch: denn sie sind unfruchtbar! Sie haben kalte vertrocknete Augen, vor ihnen liegt jeder Vogel entfedert." - 4. Teil; Vom höheren Menschen 9 "Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Verächter des Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren die Erde müde ist: so mögen sie dahinfahren!" - Zarathustras Vorrede (3) "Ich sage euch: man muss noch Chaos in sich haben, um einen tanzenden Stern gebären zu können. Ich sage euch: ihr habt noch Chaos in euch." - Zarathustras Vorrede (5) " Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und vieles ist in euch noch Wurm. " - Zarathustras Vorrede, (3) "Ihr habt mir zu grausame Augen und blickt lüstern nach Leidenden. Hat sich nicht nur eure Wollust verkleidet und heißt sich Mitleiden?" - 1. Teil; Von der Keuschheit "Macht wollen sie und zuerst das Brecheisen der Macht, viel Geld - diese Unvermögenden!" - 1. Teil; Vom neuen Götzen, oft umschrieben als: "Geld ist das Brecheisen der Macht." "Nicht durch Zorn, sondern durch Lachen tötet man." - 1. Teil; Vom Lesen und Schreiben "Nicht nur fort sollst du dich pflanzen, sondern hinauf! Dazu helfe dir der Garten der Ehe!" - 1. Teil; Von Kind und Ehe "»Nichts ist wahr, alles ist erlaubt« sprach ich mir zu." - 4. Teil; Der Schatten "Nicht, wenn die Wahrheit schmutzig ist, sondern wenn sie seicht ist, steigt der Erkennende ungern in ihr Wasser." - 1. Teil; Von der Keuschheit "Staat heißt das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch; und diese Lüge kriecht aus seinem Munde: »Ich, der Staat, bin das Volk.«" - 1. Teil; Vom neuen Götzen "Und alle Götter lachten damals und wackelten auf ihren Stühlen und riefen: »Ist das nicht eben Göttlichkeit, dass es Götter, aber keinen Gott giebt?« Wer Ohren hat, der höre." - 3. Teil; Von den Abtrünnigen "Und wer unter Menschen nicht verschmachten will, muss lernen, aus allen Gläsern zu trinken; und wer unter Menschen rein bleiben will, muss verstehn, sich auch mit schmutzigem Wasser zu waschen." - 2. Teil; Von der Menschen-Klugheit "Wahrlich, der Sonne gleich liebe ich das Leben und alle tiefen Meere. Und dies heißt mir Erkenntnis: alles Tiefe soll hinauf - zu meiner Höhe!" - 2. Teil; Von der unbefleckten Erkenntnis "Weh spricht: Vergeh! // Doch alle Lust will Ewigkeit, // will tiefe, tiefe Ewigkeit." - 4. Teil, Das Nachtwandler-Lied 12; Schluss des "Nachtwandler-Lieds", zum ersten Mal als Schluss des "anderen Tanzlieds" im 3. Teil, Das andere Tanzlied 3 "Wer ihn als einen Gott der Liebe preist, denkt nicht hoch genug von der Liebe selber." - 4. Teil; Außer Dienst "Wenn es Götter gäbe, wie hielte ich's aus, kein Gott zu sein! Also gibt es keine Götter." - 2. Teil; Auf den glückseligen Inseln

Friedrich Nietzsche: http://de.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche#Friedrich_Nietzsche_.281844-1900.29 Zitate aus: Die fröhliche Wissenschaft "Blas dich nicht auf: sonst bringet dich / zum Platzen schon ein kleiner Stich." - Vorspiel 21 "Der Gedanke des sterbenden Nero: qualis artifex pereo! war auch der Gedanke des sterbenden Augustus: Histrionen-Eitelkeit! Histrionen-Schwatzhaftigkeit! Und recht das Gegenstück zum sterbenden Sokrates!" - Aph. 36 "Die Leugner des Zufalls. - Kein Sieger glaubt an den Zufall." - Aph. 258 "Die mystischen Erklärungen gelten für tief; die Wahrheit ist, dass sie noch nicht einmal oberflächlich sind." - Aph. 126 "Glattes Eis / Ein Paradeis / Für den, der gut zu tanzen weiß." - Vorspiel 13 "Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getötet. Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder?" - Aph. 125 "Mitleid ist das angenehmste Gefühl bei solchen, welche wenig stolz sind und keine Aussicht auf große Eroberungen haben: für sie ist die leichte Beute - und das ist jeder Leidende - etwas Entzückendes. Man rühmt das Mitleid als die Tugend der Freudenmädchen." - Aph. 13 "Nichts teilen wir so gern an andere mit, als das Siegel der Verschwiegenheit - samt dem, was darunter ist." - Aph. 197." "Wer sich tief weiß, bemüht sich um Klarheit; wer der Menge tief scheinen möchte, bemüht sich um Dunkelheit." - Aph. 173 "Gedanken sind die Schatten unserer Empfindungen - immer dunkler, leerer, einfacher als diese." - Aph. 179

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Hallo C.R.E.A.M. Du schreibst Hol Dir mal, das von mir empfohlene Buch aus der Bücherei (wenn nicht anders, dann über Fernleihe), dann wird alles klar. Nietzsche hat nicht die Unwahrheit gesagt, sondern er ist leider nicht weitergegangen. Von seiner Qualität her, wäre es möglich gewesen. Zum Teil ist das so. Ich bin für Natürlichkeit. Sich selbst zu sein. Also weder einer Religion anzuhören, noch sich sonst wo anzupassen. Einschränkend der staatlichen Gegebenheiten, die sich ändern und sich zur Zeit weiter öffnen können. Aus dieser Natürlichkeit heraus hat man ganz befreiende Gefühle. Einschränkende Gefühle, wie Angstgefühle, oder auch andersartige Gefühle sind reine Projektionen auf die Umwelt. Um natürlich zu leben, braucht es keine Projizierung, nicht einmal einen Gedanken. Denn Du bist nicht ein Gedanke oder der Verstand, sondern Du bist einzig der Zeuge davon. Das ist die Meditation. Wie kommst Du denn darauf? Aus seiner Projizierung und Identifizierung heraus. Projizierst Du Deinen inneren Hass nicht auf den anderen, bleibst bei Dir und lässt diese Wolke - akzeptierend, nicht verneinend - weiterziehen, dann wirst Du sehen, dass Dein Hass keine Realität hat. Bist Du beispielsweise identifiziert mit irgendeinem Glauben, dann fühlst Du Dich womöglich angreifbar und verletzlich. Bist Du nicht identifiziert, dann kannst Du einfach gelassen sein, usw. Natürlich finde ich es nicht okay. Intuitiv leben, meditativ leben, heißt natürlich leben und sich selbst zu leben, spielerisch. Das bringt Dir nur die Meditation, die Gedankenstille, die eintrifft, wenn Du etwa Deine Liebste empfängst. In diesem Moment, in der Lücke, in dieser Stille, in diesem Gefühl, erfährst Du Dein Innerstes. Psi

Hi starwind, wir reden aneinander vorbei. Könnte wieder reichlich entgegnen. Aber wer keine Lust hat und nicht willens ist, zu verstehen, und das ist das einzige, was ich jetzt unterstelle, dann macht es mir keinen Spaß. Dann brauchen wir auch keine Argumente auszutauschen Wenn Du recht haben willst, dann hast Du eben recht. Psi

Mann, Kiesel, suchst Du in der Permanenz etwa nach Doppler....? Psi

Hi starwind, Du schreibst in #297: Ich glaube kaum, dass die Spieler, die Du als „Intuitivspieler“ bezeichnest, nach Intuition gespielt haben. Da hast Du eine ganz falsche Vorstellung. Und wenn man schon mit einer falschen Vorstellung anfängt, wird der Rest auch nicht besser und bleibt als Trugschluss hängen: a) Viele Spieler bezeichnen ihr Spiel als „Intuitivspiel“ für eine Entschuldigung zu ihrem Zockerspiel. Das braucht ihnen nicht einmal bewusst zu sein. b) Es muss nicht zu gleichartigen Sätzen kommen. Ganz im Gegenteil, gerade weil es Menschen mit verschiedenen Gefühlsebenen gibt, sind unterschiedliche Sätze vorgegeben. Erst am Ende einer Arbeit kann eine Signifikanz festgestellt werden. Das ist was anderes als ein Systemspiel und wird kaum „gleiche Ergebnisse“ zutage fördern. Außer in der Gesamtübersicht, wo natürlich Annäherungen stattfinden. Siehe beispielsweise das signifikante 4/4-Ergebnis von Rhine. Ist alles nachzulesen und habe ich mehrfach hingewiesen. c) Es gibt viele Variationen des Intuitivspiels, wie ich hier seit 10 Jahren mittlerweile berichte. d) Nachvollziehbare Kriterien gibt es. Man muss sie nur nachlesen wollen, als gleich wieder feststellen zu wollen, dass es „nichts anderes als gefühlsduselndes Wunschdenken“ sei. Auch hier bekräftigst Du nur wieder Deine Vorurteile..... Du denkst also bei der Liebe vorher nach? Wenn erst Deine Gefühle durch den Filter des Verstandes laufen, möchte ich nicht Deine Ehegattin sein. Und dann soll Dein Gefühl auch noch als „angepasstes konkrete Verhalten rausgelassen werden“? Keine Natürlichkeit? Keine Individualität? Na, besten Dank. Deswegen sitzen wir hier in diesem weltlichen Desaster. Genau, dass ist der Unterschied. Tja, dass ist leider ein weitere Nachlässigkeit, wenn man nicht frei ist, sich ausreichend zu informieren. Genau über dieses Thema wird in dem Buch von S. Ostrander/L. Schroeder Vorauswissen mit PSI bereits 1978 mit signifikanten Ergebnissen von intuitiven Managern und Angestellten beschrieben. Unter dem Artikel: "Psi in Wirtschaft, Industrie und Gesellschaft" Und dann schreibst Du am Anfang: Ich glaube, Du weißt manchmal nicht so recht was Du schreibst oder gar denkst. Von Gefühlen und Natürlichkeit brauchen wir erst gar nicht anfangen, denn die „filterst“ Du ja bereits.... Psi